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      座右銘

      座右銘

      周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。從金人銘載體的形式看,應該是座右銘的源頭之一:一,它用非常形象生動(dòng)的金人三緘其口的樣式來(lái)警告世人的慎盲。二,它把銘文刻在金人背后,如果沒(méi)被銷(xiāo)毀,則可做萬(wàn)世之則。三,文章中明確說(shuō)的是"孔子之周,觀(guān)于太廟右陛之前,有金人焉"。這也就是說(shuō),這個(gè)金人放置的地方,是在臺階的右邊。這和座右銘的本質(zhì)一樣,實(shí)際上金人銘本身就是一個(gè)大型的座右銘。

      座右銘本指古人寫(xiě)出來(lái)放在座位右邊的格言,后泛指人們激勵、警戒自己,作為行動(dòng)指南的格言。歷史上,許多中外名人都有自己的"座右銘"。古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。

      座右銘
      座右銘

      1 歷史沿革

        見(jiàn)於史籍、經(jīng)籍記載最早的"座右銘",大概就是"金人銘"(參見(jiàn)三緘其口)和周武王為了警戒自己而鏤刻於身邊隨處可見(jiàn)物件上的銘文了。

        《太公金匱》記載:武王問(wèn)師尚父曰:五帝之戒,可得聞乎?師尚父曰:黃帝云:予在民上,搖搖恐夕不至朝,故金人三緘其口,慎言語(yǔ)也。堯居民上,振振如臨深淵。舜居民上,兢兢如履薄冰。禹居民上,栗栗(音栗)如不滿(mǎn)日。湯居民上,翼翼懼不敢息。吾聞:道自微而生,禍自微而成。慎終與始,完如金城。敬勝怠則吉,義勝欲則昌。日慎一日,壽終無(wú)殃。武王曰:吾隨師尚父之言。因為慎書(shū)銘,隨身自誡,書(shū)冠曰:寵以著(zhù)首,將身不正,遺為德咎。書(shū)履曰:行必慮正,無(wú)懷僥幸。書(shū)劍曰:當以服兵,而行道德,行則福,廢則覆。書(shū)鏡曰:以鏡自照,則知吉兇。書(shū)車(chē)曰:自致者急,載人者緩,取欲無(wú)度,自致而反。武王曰:吾欲造起居之誡,隨之以身,幾之書(shū)曰(幾,古人坐時(shí)依靠之物,其形狀類(lèi)似于今之茶幾):安無(wú)忘危,有無(wú)忘亡,孰惟二者,必後無(wú)兇。杖之書(shū)曰:輔人無(wú)茍,扶人無(wú)咎。門(mén)之書(shū)曰:敬遇賓客,貴賤無(wú)二。戶(hù)之書(shū)曰:出畏之,人懼之也。牖之書(shū)曰:窺望審,且念所得,可思所忘。鑰之書(shū)曰:昬慎守,深察訛也。研之書(shū)曰:石墨相著(zhù),邪心讒言,無(wú)得污白。書(shū)鋒曰:忍之須臾,乃全汝軀。書(shū)刀曰:刀利皚皚,無(wú)為汝開(kāi)。書(shū)井曰:源泉滑滑(音汩),連旱則絕,取事有常,賦斂有節。弩之戟為翼,弩之書(shū):見(jiàn)奔遠行,在才者與任武者也。賞一人而千人喜者,賞之;賞二人而萬(wàn)人喜者,賞之;賞三人而三軍勸者,賞之;殺一人而千人恐者,殺之;殺二人而萬(wàn)人動(dòng)者,殺之;殺三人而軍振者,殺之;屈一人之下,伸萬(wàn)人之上。武王曰:請著(zhù)金版。

        歷史的長(cháng)河流到了今天,"座右銘"由最初器物的銘文,發(fā)展到以物寓意之"爵"(酒爵,器型似雀,取其鳴"喈喈",諧音"節",節制飲酒之意)、欹器等,到今天的文字,其間演變的諸多"式樣"頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。

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      2 相關(guān)說(shuō)法

        這種寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊或其他地方的格言為什么叫座右銘呢?有兩種不同的傳說(shuō)。

        說(shuō)法之一

        是這樣的:宋朝時(shí)有個(gè)叫吳介的人很喜歡史書(shū)。史書(shū)中記載的可以吸取經(jīng)驗教訓的事,他都抄下來(lái),放在座位的右邊,稱(chēng)之為"座右銘"。銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。時(shí)間長(cháng)了,他家連墻上、窗上都貼滿(mǎn)了警句、格言。以后就慢慢地傳開(kāi)了。"座右銘"的內容也不僅僅是可以借鑒的往事,形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。

        說(shuō)法之二

        是有關(guān)我國古代大教育家孔子的故事。

        據古書(shū)記載,欹器是一種奇特的盛酒器,空著(zhù)的時(shí)候往一邊斜,裝了大半罐則穩穩當當地直立起來(lái),裝滿(mǎn)了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。這種歌器給人以不能自滿(mǎn),自滿(mǎn)就要翻跟頭的啟迪。

        春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器,座位右邊總是放著(zhù)一個(gè)欹器,用以警戒自己,不要驕傲自滿(mǎn)。齊桓公死后,國人為他建造廟堂時(shí)也沒(méi)忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。

        有一次,孔子帶著(zhù)學(xué)生到廟里來(lái)朝拜,見(jiàn)到這種器皿,覺(jué)得很奇怪,于是就向廟里管香火的人打聽(tīng)。管香火的人告訴他,這是欹(qī)器?鬃佑谑窍肫鹆擞嘘P(guān)齊桓公的故事。他指著(zhù)欹器對學(xué)生們說(shuō):"欹器空著(zhù)的時(shí)候就傾斜,把酒或水倒進(jìn)去,到一半的時(shí)候就直立起來(lái),欹器裝滿(mǎn)了就又會(huì )傾斜。所以過(guò)去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側,用來(lái)警戒自己決不可以驕傲自滿(mǎn)。自滿(mǎn)就會(huì )像欹器里裝滿(mǎn)了水,必然要傾斜倒覆。"說(shuō)完,他就讓學(xué)生取來(lái)水倒進(jìn)欹器。果然一切正如孔子所說(shuō)的一樣?鬃佑謱W(xué)生說(shuō):"讀書(shū)也是一樣,謙受益,滿(mǎn)招損。你們一定要牢牢記住。"回到家里,孔子也請人做了個(gè)欹器放在座位的右側,用來(lái)警戒自己活到老,學(xué)到老,永不滿(mǎn)足。南北朝時(shí),著(zhù)名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過(guò)一個(gè)欹器,非常成功。

        可能是后來(lái)這種歌器失傳了,也可能是后人感到用文字更能準確表達自己的思想,于是,欹器被刻在金屬上的文字所代替,放在自己座位旁。書(shū)房里的銘文也并不都是金屬戒訓文字,還包括許多格言,警句。

        說(shuō)法之三

        東漢崔瑗殺了仇人,只身逃亡。后來(lái),朝廷赦免,才回到家鄉。知道自己犯了錯,就作"銘",放在座位的右邊,用以自戒。后來(lái),人們就叫做"座右銘"。

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